Current Events

From Cosmos to Commons: Between Stars and Signals

21. June – 17. August 2025
Group Show, Kunsthaus Hamburg, Hamburg

Participating artists: Aram Bartholl, Zach Blas, Nolan Oswald Dennis, Charles & Ray Eames, Sasha Litvintseva & Beny Wagner, Timo Nasseri, Norbert Pape & Simon Speiser, Trevor Paglen, Katie Paterson, Marie Pietsch, Agnieszka Polska, Jana Schumacher, Hoda Tawakol.

How do we navigate a world in which our actions have a planetary impact? In our post-global era, we cannot see ourselves merely as inhabitants of the Earth. Essentially, we are geological actors whose economic, ecological and political decisions leave profound marks on the globe. From this perspective, the Earth can be viewed as a dynamic system within a much larger cosmic structure.

The group exhibition Between Stars and Signals at the Kunsthaus Hamburg focuses on the bigger picture and spans an arc from humanity’s early understanding of the world and its orientation on the stars all the way to the planetary paradigm and modern technologies such as GPS. The participating artists have engaged in the topic of physical movement through space and time along with its philosophical and social implication. The works on view, spanning video, wall and spatial installations, reflect complex relationships between humans, nature and the cosmos – and make us think. For the question remains whether the digital transformation will lead to a deeper cosmic consciousness or whether it will distance us even further from our immediate experience of the world.

From the Cosmos to the Commons marks the beginning of the five-year programme conceived by City Curator Joanna Warsza. In 2025, it includes exhibitions at the Planetarium Hamburg, Stadtpark, the Kunsthaus Hamburg and a symposium at the Warburg Haus. Since 2024, the project City Curator Hamburg has been hosted by Kunsthaus Hamburg.

Curated by Anna Nowak

Zuses Früchte

12. June – 10. July 2025
Group Show, Hofgrün, Berlin

Outdoor exhibition in the yard where Konrad Zuse did built his first computer.

with:  Aram Bartholl, Florian Bettsteller, Per Christian Brown, Freda Heyden, Mathias Hornung, Sebastian Kusenberg, Anna Luebben, Linou Meyer, Jason Reizner, Cyrill Tobias, Darko Velazquez

Hofgrün,
Methfesselstr. 10-12
10965 Berlin

Moving Image Perspectives

22. December 2024 – 30. June 2025
Solo Show, Annka Kultys Gallery, London

ANNKA KULTYS GALLERY is pleased to present Greetings From Germany! (2024), a single-channel video by German artist Aram Bartholl, a poignant critique of police activities on the streets of Berlin, underscoring the potential of art to confront and illuminate complex truths. This presentation is part of Illuminated: Moving Image Perspectives, the gallery digital programme, which will take place over the course of a year, and offer unique insights into new media artists using film, video animation, as well as their latest technological explorations, including blockchain and advanced technologies such as AI.

Aram Bartholl’s, video Greetings from Germany! (2024), uses the technology of AI as a space of opportunities to explore disturbing policies around modern urban policing. The ironic title belies a serious underlying message about police activity on the streets of Berlin — a reminder that art can be a powerful tool to consider truth more fully.

For this work Bartholl chose a single image from a recording of an anti-war demonstration in Berlin where police were involved. Using this single frame, Greetings from Germany! presents six alternative realities generated by different AI video systems. The unfolding events are unsettling, playing with notions of certainty. It is difficult to know precisely what is happening as figures morph into one another. Lines are blurred between police, demonstrators and bystanders and precisely what is happening – one figure appears to dance. As the video is shot from the point of view of the audience, (reminiscent of smartphone streaming), the work gives the impression of the viewer being a witness to events unfolding. This creates a sense of immediacy, yet questions of veracity soon arise. The use of a variety of video generators shows how each of these commercial AI models give a slightly different angle to the ambiguous narrative. Shockingly, however, in the final shot, the ambiguity disappears as the viewer is confronted by a distressing clip of found footage of the incident.

This work is about holding a mirror to society, making visible aspects of public policy that might be easily overlooked or disregarded. By using one of the major tools of contemporary society – AI, Bartholl here encourages the viewer to look again, reconsider definitions of what constitutes the real, and catalyse conversations around critical issues.

Grand Snail Tour

26. September 2024 – 29. August 2025
Group Show, Urbane Künste Ruhr, Xanten Ruhrgebiet

What is the Ruhr area? An exciting metropolitan region centred around the major cities of Dortmund, Essen and Duisburg? Or a collection of scattered towns and villages from Alpen to Xanten? Or both? Does it consist of tranquil river landscapes along the Ruhr, Emscher and Lippe or is it hopelessly damaged by the scars of heavy industry? Ruhrpott, example of transformation, poverty zone – how can art open up, change and enrich this diverse region?

Urbane Künste Ruhr wants to find out and is launching the Grand Snail Tour in autumn, an artistic-performative journey through all 53 cities in the Ruhr region. Because this is an ambitious endeavour and Urbane Künste Ruhr has set itself the goal of getting to know local players, forming bonds and establishing sustainable networks, this is a three-year project.

Kick-off Grand Snail Tour in Xanten
Urbane Künste Ruhr is launching the Grand Snail Tour in autumn, an artistic-performative journey through all 53 cities in the Ruhr area. The kick-off event will take place on 26.9. in Xanten.

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Upcoming Events

material messenger

29. June – 14. September 2025
Group Show, RAUM SCHROTH im Museum Wilhelm Morgner, Soest

The exhibition at RAUM SCHROTH presents international works and artistic concepts that focus on the material itself and explore its elementary nature, characteristics and behaviour. These reflections include, in particular, possibilities of the material that run counter to customary uses, as well as surprising properties that the material does not usually display. The basic material is extremely diverse, ranging from solid substances that are also used to produce goods, to vegetable and ephemeral elements – the reference to the surrounding space, to change and transience is inextricably linked to the concept of material. This opens up the broad field of meanings that are gained in the artistic transformation of the material and which in turn interweave it with existential, everyday and social experiences and concepts.

material messenger is curated by berlin-based artist Elisabeth Sonneck and Juliane Rogge, curator at Stiftung Konzeptuelle Kunst (Conceptual Art Foundation). A programme of musical performances, lectures and talks is being planned to accompany the exhibition.

Recent Events

Echokammer

20. – 22. June 2025
Group Show, Fasskeller, Berlin

mit: Aram Bartholl, Hannah Hallermann, Verena Issel, Anne Mundo, Finja Sander, Moritz Stumm / Stefan Neuberger,Philip Topolovac, Viron Erol Vert
kuratiert von Dirk Teschner

Der Ursprung des Begriffs Echokammer findet sich in der analogen Tontechnik als architektonischer Bestandteil eines Tonstudios und dient der Erzeugung oder Verstärkung des Halls. Ein starker Hall (Nachhall) entsteht mit acht oder mehr Sekunden in Kirchen. Echo ist ein verstärkter Nachhall mit darüber hinausgehenden Zeiten.

Außerhalb von Ton und Hall verweist der Begriff Echokammer auf einen Raum, in dem Aussagen verstärkt und Störgeräusche, etwa anders lautende Meinungen, geschluckt werden. Der Großteil der Menschen neigt dazu, sich mit Gleichgesinnten zu umgeben, um sich gegenseitig in einem geschlossenen Raum in der eigenen Position zu verstärken. In einer Echokammer rezipieren Mediennutzer hauptsächlich Informationen, die ihre eigenen Ansichten unterstützen. Mit Argumenten, die ihre Meinung in Frage stellen, setzen sie sich dagegen kaum auseinander. Dadurch entstehen geschlossene Netzwerke. Die Folge ist eine Verschärfung der politischen Debatte, ohne Hall ins fremde Tal. Die Suche nach einem gemeinsamen Klang kann aber nur außerhalb der engen Kammern gelingen.

Loops Series

22. May 2025
Talk, New Practice in Art and Technology, MA Design & Computation TU Berlin, Berlin

Loops is the public event series of New Practice in cooperation with the Berlin University Alliance exploring current questions facing our society at the intersection of art, science and technology in a unique discursive format. Afterwards, the Bar provides a space for exchange between guests, researchers, students and the public.

This session welcomes Aram Bartholl, a seminal voice in contemporary media art whose work interrogates the blurred threshold between digital systems and physical life. Merging conceptual art, hacker culture, and urban intervention, Bartholl’s installations and performances expose the hidden infrastructures of the internet while playfully reanimating digital symbols into everyday public space.

Jahrestagung Intervenierende Künste

9. – 10. May 2025
Talk, Hau 2, Berlin

Annual Conference 2025 | Digital Interventions. Bodies, Infrastructures, Politics
May 09, 2025 – May 10, 2025

Being online or not, there is no outside of “the digital”. The digital is always already inside us and dispersed throughout our everyday environments. Our bodies, infrastructures and politics are fundamentally intertwined with digital technologies and practices. The conference Digital Interventions investigates the potential of artistic practices that aim at either creating and safeguarding emancipatory spaces of the digital or challenging and countering the many forms of digital surveillance, exploitation and repression. Looking at the interstices between art, activism and hacking, the concrete materiality and embodied nature of the digital is analyzed as both the site and the means of digital interventions.
The term “digital interventions” itself is wrapped in fundamental and irresolvable contradictions. The digital sphere is a space of refuge and resistance as anonymity and privacy of communication provide shelter from oppressive violence. And yet, at the same time, the digital sphere is subject to massive surveillance, trolling and disinformation that capture and undermine political expression. With social media participation governed by the attention economy, the internet structured by platform capitalism, and political discourse undermined by algorithms – what are the practices and where are the breaches for artists and activists to intervene and challenge these developments? How can complicity be turned into criticality?
Focusing on bodies, infrastructures and politics we follow the hypothesis that it is a core task of the arts to make visible, critique and disentangle dysfunctional processes, false categories and ideological reductions as well as the complicity of platforms and online services with state power and the military-industrial complex.

It is organized by the working group “Digital Activism” in cooperation with HAU Hebbel am Ufer.

Programm:

Freitag, 9. Mai 2025
HAU 2
18:00 – 18.30 Begrüßung/Einführung
Sarah Reimann (HAU Hebbel am Ufer)
Karin Gludovatz (Sprecherin SFB 1512)
Simon Teune und Iryna Kovalenko (Tagungsorganisation SFB 1512)

18:30 – 19:45 Keynote
Aria Dean: Labor, Art, and the Vernacular Aesthetic Online
Introduction: Brigitte WeingartWechsel ins HAU 3

21:00 – 21:45 Performance
Claudix Vanesix: Non-Fuckable Tokens (NFTs)
21:45 – 22:30 Artist Talk mit Claudix VanesixFür den Besuch der Abendveranstaltung von Claudix Vanesix: Non-Fuckable Tokens (NFTs) ist der Kauf einer Eintrittskarte erforderlich.

Samstag, 10. Mai 2025
HAU 209:30 – 10.00 Einführung
Florian Schlittgen und Naomi Boyce (Tagungsorganisation SFB 1512)10:00 – 11:00 Keynote
Brigitte Weingart: The (Micro-)Politics of Meme Culture
Introduction: Matthias Warstat

11:00 – 11:15 Pause

11:15 – 12:30 Roundtable
Aram Bartholl, Jean Peters und Şirin Fulya Erensoy: Art Challenging Digital Repression
Facilitation: Simon Teune

12:30 – 14:00 Lunch Break and Workshop
Kill Your Phone mit Aram Bartholl (Workshop 1) ODER Shrink Your Files mit Matthias Grotkopp (Workshop 2)14:00 – 15:15 Roundtable
Pekka Kallioniemi und Muriel Fischer: Desinformation (and) War
Facilitation: Florian Schlittgen und Iryna Kovalenko

15:15 – 15:45 Pause

15:45 – 16:45 Lecture Performance
Azadeh Ganjeh: Not a Body for Burial
Introduction: Matthias Grotkopp16:45 – 17:00 Pause

17:00 – 18:00 Keynote
Joana Moll: Follow the Body: Materiality and Resistance in the Age of Data Extraction
Introduction: Matthias Grotkopp18:00 – 19:00 Abschlussdiskussion
Facilitation: Margarita Tsomou19:00 – 20:30 Pause (Abendessen nicht inklusive)

 

Critical Art vs. Prank Politics – creative tactics for post-moral paradigms

8. May 2025
Talk, hosted by V2 Lab, Online

Online-symposium, Thursday 8 May 2025, 15:00-17:30 CET, organized by Dani Ploeger

Contributors:
Aram Bartholl, Francis Hunger, Nora Nora O’Murchú, Dani Ploeger, Hito Steyerl, Florian Weigl

In February, Benjamin Netanyahu presented a gold plated pager device to Donald Trump, in reference of last year’s Mossad attack on suspected Hezbollah members, using explosive pagers. Not only did this gift mark another step in a seemingly escalating sequence of official glorifications of acts of state-sanctioned violence that are legally questionable at best (the United Nations Human Rights Office denounced the attack as a “terrifying violation of international law”). Its form also suggests that representatives of nation states in the Global North are shifting their previous focus on keeping up the appearances of an enlightened moral high-ground towards a strategy of prank-like utterances that blatantly display a politics of obscene violence that accompanies globalized power.

The hyperbolic representation and aestheticization of political transgression to expose the perverse implications and undercurrents of hegemonic power have long been a prominent tactic in critical art  practices. Now that this approach has been co-opted by the representatives of power themselves, thus normalizing the public display of violent excesses, what artistic and critical tactics – if any – might still have the potential to raise moral concerns and motivate resistance?

Critical Art vs. Prank Politics is a one-day online symposium organized by Dani Ploeger, Professor of Performance and Technology at the University of Music and Theatre Munich in collaboration with  V2_Lab for the unstable media.

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Interview: Face the Face

May 15, 2020

Face the Face
Ein Gespräch mit Prof. Aram Bartholl über Maskierung im öffentlichen Raum.

Autor, Björn Lange, 23-04-2020
https://magazine.fork.de/masquerade/face-the-face

Dieses Gespräch kam eher durch Zufall zustande: Nachdem das Thema für die fünfte Ausgabe des Unstable Mag feststand, hörte ich im Radio einen Beitrag über ein Seminar an der Hochschule für Angewandte Wissenschaften Hamburg (HAW Hamburg) – Face the Face. Bei dem Projekt unter der Leitung von Prof. Aram Bartholl stand unter anderem Gesichtserkennung im Fokus, sowie die analogen Möglichkeiten, sich digital unkenntlich zu machen. Spontan nahm ich im Februar Kontakt auf, und nun, Mitte April, gelang uns endlich das persönliche Treffen, face to face, per Hangout…

Hallo Aram, schön, dass das unter den aktuellen Umständen doch irgendwie mit unserem Gespräch geklappt hat! Ich will gar nicht lange drumrum reden – Fork und das Unstable Mag hatte ich dir ja schon kurz erläutert. Lass uns also direkt einsteigen… Warum überhaupt dieser Ansatz, Gesichtserkennungssoftware umgehen zu wollen? Müssen wir uns verstecken heutzutage?

Gute Frage. Es gibt da unterschiedlichste Meinungen zu. Gerade heute, in Zeiten von Covid-19-App, Tracking, Tracing, Handy-Bewegungsprofilen und so weiter ist das Thema Anonymität für uns als Gesellschaft schon sehr wichtig. Theoretisch wissen wir auch – also viele jedenfalls –, dass unsere Privatsphäre durchaus gefährdet ist, durch große digitale Firmen wie Facebook, Google, Microsoft. Unternehmen, die ohne Ende Daten sammeln. Bloß spüren wir das natürlich nicht. Das eigene Gesicht aber, das ist etwas, das wir alle verstehen: Häh, da ist ein Foto von mir!? Ich glaube, das Gesicht und die Erkennung des Gesichtes und die Diskussion darum ist ein wertvoller Einstieg, um über Privatsphäre zu reden. Ah, ja, es gibt da dieses Clear View, und die haben zwei Milliarden, drei Milliarden Bilder gesammelt von allen Menschen auf der Welt, und jeder kann darauf zugreifen… Äh, das geht doch nicht! Das verstößt doch gegen diese Datenschutzgrundverordnung. Und das verstehen auch Leute, die normalerweise keinen technischen Zugang haben. Und dann kann man auch über Daten im Browser reden und über Cookies und über Tracking-Pixel. Also über Dinge, die viel abstrakter sind und die man nur schwer vermitteln kann.

Lustigerweise haben Leute etwas wie das Gesicht aber gar nicht so sehr auf dem Schirm, oder? Wenn ich da an mein persönliches Umfeld denke – da ist vielen plausibel, dass wenn sie online ihre Daten eingeben, händisch, also Adresse, Geburtsdatum, das übliche, dass sie da bewusster reflektieren, dass Sie gerade Daten Preis geben, als sie es mit ihrem eigenen Gesicht verbinden.

Ja, ich glaube, zu einem gewissen Punkt haben wir uns daran gewöhnt, irgendwie, dass diese Datenfreigabe dazugehört. Ich weiß es nicht genau. Gleichzeitig kann man nun – und das ist so’n bisschen eine andere Diskussion – bei diesem Masken Tragen, den medizinischen Masken, meine ich, eine Form von… ja, Vorbehalt gegenüber der Anonymität beobachten. Hier in Deutschland, da wollen die Leute das nicht so richtig, oder? Am Anfang ist man ganz komisch angeguckt worden im Supermarkt. Jetzt wird es dann doch wahrscheinlich Pflicht, demnächst.

Interessant, dass du das ansprichst. Das wäre sonst eine meiner späteren Fragen gewesen. Mein Eindruck, im Moment, wenn ich einkaufen gehe, ist schon, dass ich mich komisch fühle, weil ich noch keine Maske trage. Also, bei uns hier in Hamburg-Eimsbüttel. Die Quote an getragenen Masken im Supermarkt ist irre hoch, und da hab ich mich schon gefragt, ob sowas wie die aktuelle gesundheitliche Krise als eine Art Türöffner für den Mainstream wirken könnte. Ob wir uns jetzt gerade alle daran gewöhnen, dass Maske eine Option ist?

Ja, genau. Das ist auch eine der interessanten Fragestellungen – ob sich durch diese Corona-Krise entsprechende Dinge, Wahrnehmungen, verändern. Genauso, wie sich derzeit auch vieles in der Kommunikation verändert und ins Digitale verschiebt. Womit wir wieder zu der Gesichtserkennungsdiskussion kommen: Vielleicht ist es demnächst so, dass wir wissen, wir sind online irgendwie “nackt”, aber draußen dann immer voll verschleiert. Der ehemals öffentliche Raum, wird das jetzt ein voll anonymer Raum? Dann gehen wir nach Hause und sind auf Chatroulette wieder nackt, sozusagen. Wird das so eine komische Verkehrung? Und was ich mich auch gefragt habe: Es gibt ja vieles im Bereich der Snapchat- und Instagram-Filter; das ist ja eine Kultur, die jetzt schon eine Weile läuft und auch interessante Ausprägungen besitzt – nicht nur Hundeschnauze, Katzennase oder so. Gerade im asiatischen Raum findet man Video-Streamer und YouTuber, die immer nur mit Avatar auftreten. Bei denen man gar nicht weiß, wie die aussehen, weil die komplett eine Maske auf haben.

Eine digitale oder eine echte?

Eine digitale – Personen, die immer irgendwie was im Gesicht haben oder auch komplett digital verfremdet sind, so dass du gar nicht weißt, wer das ist. Das sind Beispiele für verschiedene Richtungen der Maskierungen. Die gleichzeitig, nebeneinander in unterschiedlichen Kontexten stattfinden, aber sich schon auch gegenseitig beeinflussen. Und dadurch interessant zu beobachten sind.

Wie bist du denn eigentlich überhaupt an dieses Thema herangekommen? Eher über die Gesichtsfilter, also den digitalen Aspekt, oder über das tatsächliche Maskieren und das Ausschalten von Gesichtserkennung?

Face the Face hieß ja der Kurs an der Hochschule. Aber – und da liegt der eigentliche Anfang – Face the Face war auch der Name einer Ausstellung, die ich mit Annika Meier zusammen kuratiert habe, eine so genannte Speedshow. Die lief letztes Jahr im Herbst hier in Berlin in einem Internet-Café, und da lag der Fokus bereits auf dem Thema Facefilter. Das war inhaltlich ein Hauptaugenmerk dieser Ausstellung, fand aber gleichzeitig auch im Kontext von Netzkunst statt – die für sich genommen viel älter ist, die sich aber auch immer schon um Fragen der Identität und des Gesichtes im Zusammenspiel mit Kamera und Computer gedreht hat. Und über Aspekte wie Social Media, Net Art, Facefilter entstand dann dieser Kurs an der HAW, der ein bisschen breiter angelegt war. Da hing für mich automatisch der Bereich Gesichtserkennung mit dran. Privacy und Anonymitätsfragen im Internet, das sind genau die Themen, die sehr klassisch bei mir mitlaufen, schon seit Jahren.

Warum treibt dich Anonymität so sehr um?

Ähnlich meiner Antwort auf deine Eingangsfrage halte ich die Privatsphäre und die Anonymität, die wir in unserer Gesellschaft besitzen, für ein sehr hohes Gut. Und für eine wichtige Grundlage der Demokratie, in der wir leben. Wenn die den Bach runtergeht und wir in eine totale Überwachung geraten, dann haben wir ein riesiges Problem. Irgendwie habe ich schon immer auf dieses Thema geschaut und mich dafür interessiert. Was ist die neueste Entwicklung? Was kann man damit machen? Und wenn man das ein bisschen versteht oder sich damit auskennt, dann macht das nicht nur Spaß, sondern ermöglicht einem, etwas zu tun, das auch sozial tief eingreift. Gerade in einer Atmosphäre, in der so eine Nothing-to-hide-Haltung herrscht: Joa, ich mach’ das einfach… weil ist doch egal.

Genau, dieses ich habe doch nichts zu verbergen, was soll’s mich also kümmern?!

Ja, und an dem Punkt kann man sagen: Dann zieh’ dich doch aus, wenn du nichts zu verbergen hast, oder Gib mir mal alle deine Logins für deine Accounts! – Ja, nee, so jetzt aber auch wieder nich’. Und das Bewusstsein dafür, das ist schon fundamental wichtig. Ich glaube auch, dass in der Politik diese Zusammenhänge, dieses Für und Wider, einigen Leuten klar ist. Aber der Druck wird halt immer größer, auch und gerade bei so etwas wie der Covid-App. Der Druck aus der Industrie, aber auch aus der Politik. Für eine einseitige Form der Transparenz. Der vermeintlichen Sicherheit. Da werden bestimmte Freiheitsrechte hier und da sehr stark eingeschränkt. Und einerseits weißt du, okay, das muss jetzt so. Andererseits kannst du aber auch gar nicht mehr demonstrieren, zum Beispiel.

Inwiefern sind dann die Masken, die in dem Seminar entstanden sind, innerhalb des Projekts Face the Face, inwieweit sind die denn schon Lösungen? Oder stellen sie vielmehr einen Fingerzeig auf das Thema dar?

Ich würde sagen beides. Das Interessante daran: An der Hochschule gibt’s ja verschiedene Design-Fachrichtungen, die dort studiert werden. Und du triffst eben auch auf Leute aus der Mode, die einen ganz anderen Umgang mit Material pflegen und wie man beispielsweise etwas trägt. Ursprünglich bezieht sich die Aufgabenstellung des Seminars auf ein Projekt namens CVdazzle von Adam Harvey, das circa acht Jahre alt ist. Damals lag der Ansatz darin, sich so zu schminken und eine Frisur zu tragen, dass Kamera und Software das menschliche Gesicht nicht mehr als solches erkennen konnten. Wir haben an der Hochschule über Themen wie Privatsphäre gearbeitet, und eigentlich war das mit diesen Masken nur so ein kurzes Projekt, im Grunde eine Fingerübung. Allerdings mit der spannenden Prämisse, etwas zu kreieren, das man im Gesicht trägt, aber leicht entfernen kann. Schminke must du abschminken – das nimmt dir die Flexibilität. Aber so etwas wie eine Brille, die ich im Gesicht trage, die mich irgendwie verfremdet, die ich aber spontan wieder absetzen kann. Wie wäre das? Wie sähe das aus? Ein bisschen haben wir diese Situation ja jetzt mit den medizinischen Masken, die auf einmal von allen getragen werden. Jedenfalls sind in dem Seminar einige Sachen bei rausgekommen – manche von den Masken sind auch unsinnig oder einfach lustig. Dennoch ist das Szenario, das mit den Exponaten verknüpft ist, gleichbleibend interessant: zum einen, weil du die Maske gegen die Software in der Kamera testen musst. Und zum anderen, weil du sie gleichzeitig auch sozial testest. Wie sehe ich damit aus? Wie reagieren denn die Leute damit auf mich? Will jemand mit mir reden, wenn ich so etwas trage? Und das sind im Kern ganz wichtige Fragen. Ich fände es schon interessant, etwas in dem Bereich zu entwickeln, das meine digitale Anonymität wahrt und trotzdem socially acceptable ist. Das war so ein bisschen die Idee dahinter, und da hängen dann verschiedene Diskussionen dran. Dass wir dieses Gespräch gerade führen, das ist eigentlich das, worum es geht – als Gesellschaft die Frage der Privatsphäre zu sehen und sich darüber auszutauschen.

Wenn ich die Funktionsweise von Wearable CVdazzles richtig verstanden habe, dann helfen uns die medizinischen Gesichtsmasken unter dem Aspekt eigentlich nicht weiter, oder? Weil eigentlich, ja, was genau unkenntlich sein muss – die Augenpartie?

Ja, aber ich glaube, die medizinische Maske plus eine Sonnenbrille… also die deutsche Gesichtserkennung findet da nichts mehr. Ich finde vor allem die selbst genähten Masken und dieses ganze Bunte, was da jetzt kommt, gegenüber den chirurgisch anmutenden Masken… das ist doch total gut. Da wird so eine DIY-Welle losgetreten, und zu Hause sitzen ganz viele und nähen noch die Form oder die Form. Meine Mutter hat mir auch schon welche geschickt. Ich halte das wirklich für eine spannende Sache; mit der Kultur, die da drumherum entsteht. Da stecken durchaus auch politische Themen mit drin. Und nehmen wir mal an, dass wir uns noch auf Jahre hinaus gegen Erreger schützen müssen oder unsere Mitmenschen vor einer Ansteckung durch uns, so tut sich doch ein nicht unspannender Zwischenraum auf, in dem wir uns bewegen werden. Da können Gewohnheiten aufbrechen. Und vielleicht sogar soziale beziehungsweise zwischenmenschliche Komponenten neu ins Spiel kommen.

In dem Kurs – gab es da sozusagen eine Lieblingsmaske bei dir? Eine Maske, die du für besonders gelungen hältst?

Es gab ein paar. Manche, die zum Beispiel in der Bewegung sehr gut funktioniert haben. Mit Lametta oder Ketten vor dem Gesicht. Bei denen hatte die einfache Erkennungs-Software schon starke Probleme, einfach nur wegen der Bewegung. Ich fand aber eine bemerkenswert, die mit wenig Mitteln sehr gut abgeschnitten hat – mit den weißen Kreuzen rechts und links. Die hat nicht nur optisch sehr gut funktioniert, sondern konnte auch sozial überzeugen: Mit dem Träger war für mich als Gegenüber tatsächlich ein Gespräch möglich. Die Maske besaß so design-technische Aspekte, die genial einfach in der Umsetzung waren. Dass jemand ein alltägliches Objekt nimmt, einen Kleiderbügel aus Draht, und mit Klebeband kombiniert Erkennungs-Software austrickst… Für mich gerade auch ästhetisch eine spannende Lösung. Gut gefiel mir zudem die Variante mit dem Netz und den Kugeln vor dem Gesicht. Das wirkt schon sehr modisch und kann so in Hamburg oder in Berlin problemlos auf der Straße getragen werden. Da würde dich keiner komisch angucken, deswegen.

Ja, das sieht fast so aus, als ob es einen kulturellen Background besäße.

Genau, da finden sich verschiedene Anspielungen drin wieder, die einem irgendwie vertraut vorkommen. Auch die Fechtmaske ist ein gutes Beispiel. Die wirkt natürlich deutlich abweisender; dafür verzerrt sie aber auch das Gesicht dahinter ausgesprochen wirksam. Doch, da sind etliche interessante Richtungen eingeschlagen worden.

Danke schön, Aram, für die Einblicke in das Projekt Face the Face und deine Arbeit. Wie’s nach unserem Gespräch weitergeht: Momentan planen wir, in ein paar Tagen mit der fünften Ausgabe – “Maskerade” – live zu gehen. Für dich vielleicht auch nicht uninteressant: Eine Kollegin von mir wird sich mit einer ehemaligen Fork-Mitarbeiterin austauschen, die inzwischen im Bereich Fashion auf Instagram als Model und Fotografin aktiv ist. In dem Gespräch wird es um Aspekte wie Schminken und die verschiedenen Rollen gehen, in die sie vor der Kamera schlüpft.

Ich bin gespannt. Das heute hat Spaß gemacht – jetzt haben wir wahrscheinlich eine halbe Stunde miteinander gesprochen, deutlich länger als in meinen letzten Radio-Interviews üblich. Schön, wenn man mehr als fünf Minuten hat, um sich auf ein Thema einzulassen.

Autor
Björn Lange
23-04-2020

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Post-Digital Self. Die Kunst der modernen Maskerade

April 27, 2020


MdbK Podcast #019: LINK IN BIO, 27.4.2020

Wie werden heute im digitalen Alltag die Frage & Veränderung des Gesichtes, Gesichtserkennung und Facefilter diskutiert?
In der letzten MdbK [talk]-Folge zur Ausstellung LINK IN BIO, sprechen wir mit Aram Bartholl, Hanneke Klaver und Jeremy Bailey über „Post-Digital Self. Die Kunst der modernen Maskerade“. War die Maske seit der Ur- und Frühgeschichte ein fassbares Objekt, verschwimmen mittels digitaler Technologien die Grenzen zwischen Maske und Gesicht. Der deutsche Medienkünstler Bartholl kuratierte gemeinsam mit Anika Meier die „Speed Show“ zum Thema Post-Digital Self, in der die Geschichte der Netzkunst erzählt wird. In einem Internetcafe klickte man sich so durch Arbeiten von NetzkünstlerInnen, wie Jeremy Bailey und Hanneke Klaver, die Identitätsbildung reflektieren und auf den Gesichtsfiltertrend reagieren.

SHOWNOTES
Einleitung 0:00 (Deutsch)
Aram Bartholl 2:43 (Deutsch)
Hanneke Klaver 13:00 (English)
Jeremy Bailey 20:00 (English)
Schluss 26:21 (Deutsch)

Der Kanadier Jeremy Bailey hat in seinem Video „The Future of Television“ (2012) den digitalen Gesichtsfiltertrend gewissermaßen vorhergesehen. Er arbeitet mit einer Gesichtserkennungssoftware. Die Zukunft des Fernsehens ist für Bailey im Jahr 2012, was heute die sozialen Medien sind: Orte der Identitätsbildung.

Die Serie #freetheexpression der niederländischen Künstlerin Hanneke Klaver ist eine Reaktion auf den Gesichtsfiltertrend. Mit Strohalmen, Metalldraht, Holz, Papier und Kleber stellt Klaver analog Filter her, die sie wie Bastelbögen verteilt. Mit ihren nicht standardisierten Gesichtsfiltern befürwortet sie die freie Meinungsäußerung.

Der deutsche Medienkünstler Aram Bartholl entwickelte im Jahr 2010 ein Ausstellungsformat, das aus einem Internet Café für einen Abend einen Ausstellungsraum macht. Im Rahmen der „Speed Show“ ist auf diesen Computern Netzkunst zu sehen. Kunst, die das Internet als Medium nutzt, sich mit den genuinen Eigenschaften des Internets auseinandersetzt und die Technik thematisiert, mit der sie arbeitet. Netzkunst existiert nicht erst, seit das Internet für ein Massenpublikum zugänglich geworden ist, aber die sozialen Medien machen es einem breiteren Publikum möglich, im Alltag bewusst oder unbewusst Netzkunst zu sehen.

LINK IN BIO. Kunst nach den sozialen Medien zeigte mit über 50 Arbeiten, wie sich Produktion und Rezeption von Kunst im Zeitalter sozialer Medien verändern. Die Gruppenausstellung endete mit der temporären Schließung des MdbK. Wir konnten uns glücklicherweise noch vorher mit einigen KünstlerInnen für diese und weitere MdbK [talk]-Folgen zusammensetzen.

Face the Face – Rundgang

February 19, 2020

Student works of the class “Face the Face” on view at Rundgang Armgartstrasse, HAW Hamburg, Jan 29th – Feb 1st 2020

WiSe 2019/20 Bachelor
Kunst mit Schwerpunkt digitale Medien
Prof. ARAM BARTHOL

Das Gesicht steht im Zentrum der menschlichen Kommunikation, emotionale Ausdrücke und Grimassen finden weltweite universell übereinstimmung. Menschen sind von Natur aus darauf trainiert Gesichter besonders gut zu erkennen und sie zu erinnern. Mit einer Masken das Gesicht zu verdecken, sich unkenntlich zu machen oder in eine andere Rolle zu schlüpfen entspricht einer uralten Tradition menschlicher Kultur. Das Portrait, früher nur den Reichen als Gemälde vorbehalten wurde durch die Photographie ein Allgemeingut.

In Zeiten digitaler Kommunikation hat sich die Rolle des Gesichts und dessen Abbild noch einmal besonders verstärkt. Heute tragen fast alle Menschen ein Kamera-Smartphone mit sich herum. Soziale Netzwerke und das allgegenwärtige Selfie transferiert das ‚Ich‘ auf eine weitere Stufe der digitalen Abstraktion. Virtuelle Masken, Facetune Überbeauty und endlose Social Feeds ermöglichen ganz neue Perspektiven bei der Formung des eigenen Körpers als digitales alter Ego. Andererseits Spielt die automatisierte Erkennung von Gesichtern durch Computer und Software eine immer stärkere Rolle. Angefangen bei der Unlock-Funktion im Telefon, oder automatischer Erkennung von Freunden im Fotoalbum bis hin zu riesigen Datenbanken der Internetunternehmen und staatlichen Organe sind Fotos von Gesichtern und deren Zuordnung zu Identitäten nicht mehr wegzudenken. Zunehmende Kontrolle und Gesichtserkennung im Öffentlichen Raum sind hierbei aktuell wichtige Themen in der öffentlichen Diskussion.

Die Studierenden des Kurses Face The Face haben sich mit all diesen Themen und Fragen detailliert auseinandergesetzt. Es sind unterschiedlichste Projekte in Form von Videos, Animationen, Facefilter aber auch Skulpturen, Performance, Texte oder Photographien entstanden.

All pictures -> https://www.flickr.com/photos/bartholl/albums/72157713172070588

Wearable Dazzle – Gesichtserkennung abgeschminkt

February 14, 2020

Wearable accessories to oppose automated face recognition developed by design students of HAW Hamburg, winter semester 19/20 “Face The Face” class. ( based on Adam Harveys CV Dazzle project)

All pictures –> flickr.com/photos/bartholl/albums/72157713103071956

Radio Show:

Discussion with Anna Biseli (netzpolitik.org) at DLF radio show Kompressor about face recognition and surveillance, featuring student works of HAW Hamburg. Full article and show to listen to at –>

https://www.deutschlandfunkkultur.de/kompressor-deluxe-gesichtserkennung-abgeschminkt

„Das Interessante an Gesichtserkennung ist, oder auch das Spannende daran, zu kommunizieren, was Überwachung heißt, das verstehen alle“, sagt Bartholl. „Bei all diesen Projekten, die sich auf kreative Weise damit beschäftigen, ist das Wichtigste, dass dadurch eine Öffentlichkeit und eine Wahrnehmung stattfindet, dass diese Themen total wichtig sind. Es geht darum, die Diskussion am Laufen zu halten und zu überlegen als Gesellschaft: Wollen wir das oder wollen wir das nicht?“